“中方反对缅甸生乱生战,反对域外势力干涉缅内政,反对任何企图离间中缅关系、抹黑污蔑中国的言行”。

2024年8月14日,中国外交部部长王毅访问缅甸,在与缅甸领导人敏昂莱会见时做了如上表述。

但在缅甸官方媒体报道中,这句话却只剩下了中方反对民族地方武装组织对城市民房的破坏性攻击。

当地时间2024年8月14日,缅甸领导人敏昂莱在内比都会见中共中央政治局委员、外交部长王毅。中国外交部

事情还要从不久前的8月5日说起,彼时果敢同盟军宣布对缅军东北军区司令部腊戌市实现全面占领。这既是缅甸建国76年以来,缅军所遭遇的最大军事挫败,也是缅甸民族地方武装组织获得的最大军事成就。

2023年10月27日,果敢同盟军与德昂民族解放军、若开军成立的“三兄弟联盟”向缅军发起代号“1027飓风行动”的攻势,在2个多月后攻下了老街分区指挥部,成功“收复”果敢地区。今年1月13日,缅方与“三兄弟联盟”在中方的斡旋之下,于云南昆明签署了“海埂停火协议”。

6个月后,“三兄弟联盟”中的德昂民族解放军于6月25日向位于腊戌东北军区司令部与曼德勒中部军区司令部之间的瑙秋、胶脉等市发起攻击。6月29日晚,腊戌东北军区向步步逼近的果敢同盟军发射数枚炮弹。至7月3日,腊戌东北军区与果敢同盟军为首的联盟军正式重启战火。

东北军区于1972年成立,由于曾成功击溃当时的缅共军并压制住缅北众多民地武组织的辉煌战绩,而被誉为军中的“红太阳”。当众多学者专家都认为果敢同盟军无法攻克实力强大的东北军区时,东北军区却在重启战火的一个月后迎来了“日落”时刻。

果敢同盟军攻占腊戌外媒

战火改变腊戌华人

腊戌是缅甸掸邦北部的重要城市。在缅甸当代统治系统中,掸邦作为缅甸面积最大的省邦,被划分为掸北、掸东和掸南;腊戌既是掸北首府,也是东北军区司令部的所在地。

腊戌地处滇缅公路的起点,是连接中国云南与缅甸曼德勒的交通枢纽。由于地理和历史原因,腊戌长久以来就有大量华侨华人在此定居。根据2020年的人口普查,腊戌人口约60万人,而华侨华人约占30%至60%。腊戌是个多元民族聚居地,除了华侨华人,还有掸族、缅族、克钦族、南亚裔等主要民族生活其中。

由于地处战略要道,腊戌对战争并不陌生,历史上缅共和许多民地武都在腊戌周边与缅军发生过战事。腊戌和战争总是很接近,但又总是幸运地处于战争外缘,直到今天才首次成为战争中心。

缅甸自1948年独立后不久,国内就爆发了民族内战,出现了诸多民地武与政府抗争至今。70多年来,虽然部分民地武曾在特定民族地区对缅军造成了巨大的安全威胁,但缅军始终保持着军事上的优势。

2021年2月1日,缅军接管国家政权后,引发全国抗议,和平的抗议行动后来转变为武装抗争。许多反军方人士成立了人民保卫军,人民保卫军与民地武结合后,将缅甸内战带入了截然不同的阶段。战争不只是局限在少数民族生活的山区和边境地区,而是向内地蔓延开来。在被称为“1027飓风行动”第二波的“腊戌之战”,对腊戌华人的政治观和战争观产生了巨大冲击。

有学者曾断言,战争是政治的延续。但一名腊戌华人表示,“这次战争才让我明白,政治和战争是完全不一样的。政治是我们喜不喜欢的问题,而战争是我们能不能活下来的问题。政治可能会影响我们的生活,但战争会影响我们的生命。”这名华人,是自大勐宜地区迁移至腊戌生活的人,而大勐宜地区已经在1027飓风行动第一波中被三兄弟联盟所占领。而现在的他,已迁至缅甸中部的曼德勒市生活。

华侨华人与果敢人虽然在民族文化上同宗同源,但在缅甸有着不同的政治地位。1897年2月4日,中英在北京签署《续议缅甸条约付款》,将原属清朝的果敢割让给了当时殖民缅甸的宗主国英国。1962年,中缅签署边界条约,承认果敢归属缅甸。于是,生活在果敢地区的果敢人被缅甸官方认定为135个原住民之一。而生活在果敢之外的华侨华人则被认为是外来移民。

缅甸身份证有多种,持有粉色身份证才算是“真正的缅甸公民”

根据缅甸1982年出台的《公民法》,缅甸公民被分为三等,所有原住民都是天然的一等公民,而被视为外来移民的华侨华人和南亚裔人则在族群层面上只能获得二等或三等公民身份。但讽刺的是,在现实层面,根据缅甸人口普查显示,果敢地区仅有11%的人拥有一等公民身份证。

生活在腊戌的广大华侨华人和果敢人并不了解上述复杂的公民身份及其背后的制度性歧视,而是都把自己视作“汉人”不分彼此。然而这次战争也改变了这一境况。当果敢同盟军以“反对大缅族主义”为由将战火引自腊戌后,受到战火影响的腊戌华人对“大缅族主义”也进行了反思。有人在网上表示,缅甸并没有果敢所说的“大缅族主义”,原因在于“我们比‘老缅’过得好”。虽然这种推论并不合理,但忠实地反映了这次战争使腊戌华人对果敢人和缅族人的看法有所改观。

“让”还是“不让”,这是一个问题

当7月3日,枪炮声在腊戌市外响起时,是否抛家舍业、逃离腊戌,成为广大腊戌人面临的一个问题。

腊戌华人对”逃难“一词采取了避讳的态度,而是使用了“让”这一隐晦而不失尊严的词汇。一些年轻朋友们会互相鼓励“还是让一下吧”。实际上,战争发动的次日——7月4日,已经出现大量车队逃离腊戌的现象了。

但当许多人最终决定“要让一下”的时候,发现自己又面临着另一个问题:家里老人不愿“让”。许多老人无法舍弃一辈子的辛苦积累,并且抱着侥幸心理,不愿离开。于是,对众多年轻人来说,也造成了两难的道德困境:是要将老人留在危险之地,自己带着孩子离开,还是全家都陪着老人继续留在这危险之地?许多家庭的亲子关系甚至为争论“让”与“不让”而产生了裂痕。

一旦决定“让”出腊戌时,首先需要选择目的地。位于缅甸中部的曼德勒是缅甸第二大城市,有中部军区驻守,经济发达,是首选之地。其次,是位于掸南的东枝,东枝同时还是掸邦首府,周边没有战事。再来就是当阳镇,位于腊戌周边,也是华人和果敢人的聚居地,优势是地理位置极其接近且可能有亲朋好友可以投靠,劣势是与战争也只是一线之隔。但不论选择哪个方向,都要先踏上同一条线路,从腊戌西南口出城,抵达南兰村后各奔东西。